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1、正确的是：民惟邦本，本固邦宁。

【资料图】

2、释义：只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了，出自《尚书·五子之歌》。

3、典出：《尚书·五子之歌》原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

4、释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

5、惟：唯独，只有；邦：国。

6、本：根本。

7、扩展资料“民惟邦本，本固邦宁”一语，出自《尚书·五子之歌》。

8、这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。

9、民惟邦本，本固邦宁。

10、”意思是，祖父（大禹）曾经训示我们说：人民可以亲近，不可以轻贱失礼。

11、人民是国家的根基，人民安定了，君位就稳固了，天下也就太平了。

12、虽说此训不一定都是夏禹原话，但这的确反映了中国最早的民本思想。

13、中国的民本思想源远流长，但在不同历史时期，其性质有所不同，大致可以分为三大类型：第一类，在夏商周三代时期，基本上是“天命”论笼罩下的民本思想，属于“天命顺民命”的类型。

14、夏商周的统治者认为，君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。

15、如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。

16、商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。

17、今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。

18、’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。

19、”周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。

20、今朕必往。

21、”正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。

22、尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。

23、如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。

24、民心无常，惟惠之怀。

25、”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。

26、民心也无常主，他只归附于爱己之君。

27、这也成为后世儒家的“民本”思想来源。

28、宋·陆九渊《与陈悴书》：“民惟邦本，诚有忧国之心，肯日蹙其心而不之恤哉?”清·西周生《醒世姻缘传》一七：“民惟邦本，本固邦宁。

29、矧邦畿千里之内，拥黄图而借玉食，惟民是藉。

30、”清·赵贞怀《天雨花》八：“好个当朝宰相臣，常言‘民乃邦之本，本固邦宁’，汝可闻?”清·郑观应《盛世危言》五：“民惟邦本，国家之度用，将吏之俸禄，军中之粮饷，皆出于民。

31、参考资料：光明日报-民惟邦本,本固邦宁。